حقوق رعيتك ، ثم حقوق رحمك ، فهذه حقوق يتشعب منها حقوق ، فحقوق أئمتك ثلاثة أوجبها عليك : حق سائسك بالسلطان ثم سائسك بالعلم ، ثم حق سائسك بالملك ، و كل سائس أمام ، و حقوق رعيتك ثلاثة : أوجبها عليك حق رعيتك بالسلطان ، ثم حق رعيتك بالعلم ، فإن الجاهل رعية العالم ، و حق رعيتك بالملك من الأزواج ، و ما ملكت من الإيمان ، و حقوق رحمك متصلة به قدر اتصال الرحم في القرابة ، فأوجبها عليك حق أمك ، ثم حق أبيك ، ثم حق ولدك ، ثم حق أخيك ثم الأقرب فالأقرب ، و الأول فالأول ، ثم حق مولاك ، المنعم عليك ، ثم حق مولاك الجاري نعمته عليك ، ثم حق ذوي المعروف لديك ، ثم حق مؤذنك بالصلاة ، ثم حق إمامك في صلاتك ، ثم حق جليسك ثم حق جارك ، ثم حق صاحبك ، ثم حق شريكك ، ثم حق مالك ، ثم حق غريمك الذي تطالبه ، ثم حق غريمك الذي يطالبك ، ثم حق خليطك ، ثم حق خصمك ، المدعي عليك ، ثم حق خصمك الذي تدعى عليه ، ثم حق مستشيرك ، ثم حق المشير عليك ، ثم حق مستنصحك ثمّ حق الناصح لك ، ثم حق من هو أكبر منك ، ثم حق من هو أصغر منك ، ثمّ حق سائلك ، ثم حق من سألته ، ثم حق من جرى لك على يديه مساءة بقول أو فعل أو مسرة بذلك بقول أو فعل ، عن تعمد منه أو غير تعمد منه ، ثم حق أهل ملتك عامة ، ثم حق أهل الذمة ، ثم الحقوق الجارية به قدر علل الأحوال ، و تصرف الاسباب فطوبى لمن أعانه اللّه على قضاء ما أوجب عليه من حقوقه ، و وفقه و سدده . . . » « 1 »

--> ( 1 ) ملاحظه مىكنيد كه امام عليه السّلام ، سخن را با كلمهء « اعلم بدان » آغاز مىكند ، چون شرط كمال و انجام تكليف ، وظيفه‌شناسى و آگاهى و علم است و بسيارى از خلافكاريها و لغزشها از نداشتن معرفت و ناآگاهيها سرچشمه مىگيرد . به دنبال تذكر شنونده بر اين كه سخن را مورد توجّه قرار دهد و به منظور دانستن و آگاهى به دقّت